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之所以说桑德尔仅仅具有“二等智慧”，是基于两个原因。一是“伟人之后是蠢货”的常识性论断。二十世纪五十年代，西方社会涌现了一批伟大的道德－政治哲学家，开创了规范道德－政治哲学复兴的局面。像约翰·罗尔斯、弗里德里希·冯·哈耶克、卡尔·波普尔、艾赛亚·柏林等人，都跻身这一行列。他们开创了一个道德－政治哲学的新时代。伴随着这些重要思想家的出现，西方学术界也随之出现了一大批以批判他们的论说扬名立万的学者。桑德尔就是其中一人。这些学者一无思想创建，二无学术论证独特进路，三无独辟蹊径创立学派引领社会的能力，但却在启用旧有的论述资源上，试图与前述道德－政治哲学大师相抗衡。但实际上并不改变他们缺少创建、仅仅流于申述“为不同而不同”的流俗之见的性质。由于他们所表达的不同意见，无法改变并超越前述思想家开创的总体思想局面，就此而言，他们只能忝列二等智慧的学者行列，无法晋身大思想家的队伍。

中华民国（沿革·法理·导航）：中华苏维埃共和国、中华共和国、满洲国（沿革·导航）、汪兆铭政权（导航）→ 中华人民共和国（导航:变动）

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唐朝（导航）、渤海（导航）、南詔→ 五代十國（五代：後梁、後唐、後晉、後漢、後周·導航）

林素蔚強調，照顧者問題的根本，是精神健康問題。她樂見醫衞局即將在今年第三季為「關愛隊」隊員提供精神健康支援培訓。她認為，有關培訓可以更好地配合「支援長者及照顧者先導計劃」識別社區中的高危個案，當局亦應該儘快檢視計劃成效，並在全港十八區推行。

香港十八區是指中國香港分為十八個行政分區，每行政區設一個區議會，負責討論區內民生事務。十八個分區分別為中西區、東區、南區、灣仔區、九龍城區、觀塘區、深水埗區、黃大仙區、油尖旺區、離島區、葵青區、北區、西貢區、沙田區、大埔區、荃灣區、屯門區、元朗區。

西貢區於地理上可分為“西貢及西貢鄉郊”和“將軍澳及清水灣半島”兩部分。

　本論文は、日本の企業会計基準が経済的実質主義を基礎とする資産負債アプローチに基づいて設定されるようになり、企業会計上の利益の担税力（支払能力）が相対的に低下しているという観点から、企業会計と法人税法（税務会計）の乖離が進み、納税者の予測可能性が困難となりつつある状況の中で、公正処理基準の内容及びその判断枠組みについて裁判例を網羅的に検証し、公正処理基準の意義を明らかにした研究である。

第二，桑德尔给人们提供了一本聪明的道德－政治哲学著作。在这本书里，他纵横古今，对上至亚里士多德、中至康德、下至罗尔斯关于公正的言说，进行了点评；同时跨越边际，对功利主义、平等主义、自由至上主义等道德哲学流派，进行了审视。这种论述跨度，确实比较容易引起人们的渊博感喟。在具体的论述中，桑德尔似乎对涉及到的思想家都给予了积极评价，但他的评价绝对不是一种理论落定的状态。因为他的论述，总是在肯定各流派、主要代表人物观点的基础上，对之进行问难。这样既显得不是无原则的颂扬，又显得不是无超越的批评。对伦理思想家的观点介绍在先，臧否其主张在后，衡平之论，且无强加自己的判断给人的嫌疑，岂不赢得口碑？

（薄扶林、摩星嶺、堅尼地城、西區、半山、山頂、西營盤、中區、灣仔、跑馬地、銅鑼灣、北角、鰂魚涌、筲箕灣、柴灣）

桂

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